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문화매거진 오늘 :: 제9회 서울기독교영화제와 함께 하는 <오늘> 9-10월호

문화플랫폼/문화매거진 오늘 · 2011. 9. 2. 10:12

문화매거진 오늘 :: 제9회 서울기독교영화제와 함께 하는 <오늘> 9-10월호

제9회 서울기독교영화제와 함께 하는 9-10월호 특집 - 영화, 경계를 넘어서다 영화는 영향력 있는 대중문화 매체 중 하나라 할 수 있다. 반대로 대중들의 오늘을 영상이라는 매체로 파급력 있게 보급할 수 있는 매체는 영화만큼 좋은 도구도 없다. 그중 기독교 영화는 세대별로 나누어 생각해보면 1세대를 성경인물이나 사건을 그대로 영화화한 성화의 형태, 2세대를 기독교 내 위인을 중심으로 한 개인과 그 개인을 둘러싼 일들에 대한 극영화 형태, 3세대를 다큐멘터리 형식을 빌려와 삶을 차분히 보여주며 그 안에 기독교적 가치를 드러내는 형태로 구분해 볼 수 있겠다. 시대가 변화하듯 기독교 영화에 대한 주제와 한계, 그리고 범위도 변했지만 그 기저에 기독교의 핵심 가치가 있음은 부인할 수 없을 것이다. 작년 1월 개..

[칼럼/주광우] 영화와 함께…(포스트모던시대의 영화 III)

웹진/문화 · 2011. 8. 31. 23:52

[칼럼/주광우] 영화와 함께…(포스트모던시대의 영화 III)

주광우 이제 영화는 우리 시대, 현 시대를 대표하며 선도하는 예술의 선두주자임을 말하기는 그리 어렵지 않게 되었다. 특히 다원성과 해체주의로 대체되는 포스트모더니즘의 세계에서는 더더욱 이러한 생각에 힘을 주게 된다. 왜냐하면 이미 영화는 모든 종류의 타 장르와의 힘겨루기에서 그 시각적 표현력과 과학적 효과, 그리고 해체주의적 분석에 의한 지위향상 등을 통해 스스로를 드러내며 그 위치를 공고히 하고 있기 때문이다. 이런 영화를 우리는 어떻게 보아야 하며 어떤 관점으로 받아 들어야 할까? 지금까지 편견으로서 교회의 생각과 방향성을 주도했던 다원화나 상대주의에 대한 극단적인 배격이 전적으로 옳은 일이며, 나아가 진정으로 가능하다고 말할 수 있을까? 사실 영화는 현대인의 삶을 가장 극명하게 대표해 주는 문화적 ..

한국교회 저작권문제, 어떻게 할 것인가 포럼 패널토의 녹취록

웹진/이슈 · 2011. 8. 31. 16:22

한국교회 저작권문제, 어떻게 할 것인가 포럼 패널토의 녹취록

한국교회 저작권문제, 어떻게 할 것인가 포럼 패널토의 녹취록 본 패널토의 녹취록은 지난 8월 25일(목) 오후2시, 명동 청어람에서 진행된 "한국교회 저작권문제, 어떻게 할 것인가 포럼"의 패널토의 시간에 논의된 내용을 정리한 것입니다. 패널들이 별도의 발제없이 제출원고와 모두발언을 중심으로 논의한 것으로 첨부한 포럼 자료집과 함께 녹취록을 보시면 더 이해하기 쉬울 것으로 생각됩니다. 50분 이라는 짧은 시간으로 인해 심도있는 논의를 하기에는 부족했지만, 한국교회의 저작권문제를 공론화하고, 좀더 심도 있는 논의를 위한 마중물이 되었을 것으로 기대합니다. 다시 한번 토의에 참여해 주신 패널분들께 감사드립니다. 1. 일정 : 2011년 8월 25일(목) 오후2시 2. 장소 : 남산동 청어람3실(명동역 3번출..

[국민일보] 제9회 서울기독교영화제 기자회견 2011.9.29 - 10.5 서울극장

커뮤니티/PRESS · 2011. 8. 26. 10:21

[국민일보] 제9회 서울기독교영화제 기자회견 2011.9.29 - 10.5 서울극장

[미션라이프] 제9회 ‘서울기독교영화제’가 다음 달 29일 서울극장에서 개막된다. 서울기독교영화제사무국은 25일 서울 충무로 한국예술원에서 기자회견을 열어 10월 4일까지 ‘경계를 넘어서는 새로운 시선’을 주제로 14개국 작품, 총 39편을 상영한다고 밝혔다. 개막작은 스포츠 휴먼드라마인 숀 맥나마라 감독의 ‘소울 서퍼’(Soul Surfer). 1990년 하와이 태생으로 13세에 상어에 물려 한쪽 팔을 잃었지만 역경을 극복하고 서퍼 대회에서 2위를 차지한 베서니 해밀턴의 실화를 영화화했다. 실제 베서니와 그녀의 가족들이 카메오로 출연한다. 폐막작은 이원식 감독의 ‘누나’. 이번 영화제 홍보대사를 맡은 배우 성유리가 여 주인공이다. 여름 장마로 인해 다니던 직장에서 쫓겨난 윤희(성유리)가 자신의 지갑을 ..

문화매거진 오늘 :: 지속가능한 지구를 위한 에너지 생산자 ㅣ 에너지팜 대표 김대규

문화플랫폼/문화매거진 오늘 · 2011. 8. 17. 13:30

문화매거진 오늘 :: 지속가능한 지구를 위한 에너지 생산자 ㅣ 에너지팜 대표 김대규

해마다 미국인은 세계 인구의 절반이 상품 구매에 쓰는 돈보다 더 많은 돈을 쓰레기봉투를 사는 데 쓴다. 세계 인구의 10억이 깨끗한 물을 얻지 못하는 반면, 미국인은 하루 평균 400 ~ 600L의 물을 쓴다. 7초마다 세계 어디에선가 5살 미만의 아이가 기아로 죽는 반면, 미국인은 자신이 구매한 식품의 14퍼센트를 내다 버린다. 세계 인구의 16억이 전기를 공급받지 못한다. -- 글 신윤주·사진 김준영 극명한 대조를 제시하는 위의 인용구의 한 축에는 ‘미국인’이라는 주어가 있다. 이번에는 이 주어를 ‘한국인’으로 바꿔서 읽어보자. 구체적인 비율이야 다르다고 해도 ‘한국인’ 역시 유사한 혜택을 누리며, 비슷한 소비 풍조를 기록하고 있을 테니 말이다. 깨끗한 수돗물을 어렵지 않게 구하고, 알지도 못할 양의..

[칼럼/주광우] 영화와 함께…(포스트모던시대의 영화 II-2)|

웹진/문화 · 2011. 8. 17. 13:21

[칼럼/주광우] 영화와 함께…(포스트모던시대의 영화 II-2)|

주광우 현대 영화의 특징은 영화 장르와 작가주의 몰락이라고 이야기할 수 있을 것이다. 1980년대를 지나면서 서서히 관객들은 영화를 현실의 복제로 보는 대신에 복제에 근거하되 영화들 사이의 상호연관에 더 의존하는 텍스트로 서서히 인식해 가기 시작한 것 같다. 이러한 사조는 시대에 따른 해석학적 의미의 변화에도 무관하지 않을 것이다. 사물의 의미는 텍스트에 존재하지 않고 독자에 의해 주관적으로 정해진다는 현대적 해석학의 대두는 영화계 속에서 작가주의의 몰락을 예고하지 않을 수 없게 하였다. 또한 다양한 가치와 복잡다난한 현재 실생활의 모습들이 단지 어느 한 장르 속에서만 존재하지 않는다는, 포스트 모더니즘적 인식은 영화 내에서 특정 장르를 고집하는 어리석음을 용납하지 않게 되었다. 한국 영화 중에 2002..

[칼럼/주광우] 영화와 함께…(포스트모던시대의 영화 II-1)|

웹진/문화 · 2011. 8. 17. 13:20

[칼럼/주광우] 영화와 함께…(포스트모던시대의 영화 II-1)|

영화가 상영되는 과정 또한 해체주의적인 면모를 보여준다. 영화는 인간의 감각기관의 불완전함, 일종의 착각에 전적으로 의존하는 예술 양식이다. 우리는 영화를 움직임으로 느끼고 기억하지만 사실 관객이 보는 것은 빠른 속도로 영사되는 정지된 그림이다. 현존하는 사진들과 그 사진들 사이사이에 끼어드는 어두움의 연속적 교차인 것이다. 영사기에서 나온 빛이 정지된 프레임을 지나 일정한 시간 동안 스크린에 영상을 비춘다. 영사기로부터의 빛이 차단되고 스크린이 아주 짧은 순간 어두워진 사이에 영사기는 필름을 움직여 다음 프레임을 정위치시킨다. 다시 빛이 들어오면 새로 정 위치된 프레임이 정지 상태에서 스크린에 비추어지고 또 다시 빛이 없어지며 스크린이 어두워지고…. 이 과정이 끝없이 반복되면서 관객들은 자신들이 움직이..

[칼럼/정재후] 대중 문화 이론 15: 마르크스주의 1

웹진/이슈 · 2011. 8. 17. 13:18

[칼럼/정재후] 대중 문화 이론 15: 마르크스주의 1

정재후 마르크스적 방법론이 문화에 대한 여타의 역사적 접근과 구별되는 것은 역사에 대한 마르크스주의적 인식 때문이다. 마르크스적 접근은 의 서문과 서론에 충분히 나타나 있다. 여기서 마르크스는 사회와 역사의 전개에 대해 ‘토대/상부구조’라는 너무도 유명한 설명을 하고 있다. --- 이 분석의 핵심은 사회가 자신의 존재 방식, 곧 특정한 생산양식을 만드는 방식이 궁극적으로 그 사회의 정치적, 사회적, 문화적 형태, 더 나아가 미래의 발전까지도 결정짓는다는 것이다. 이 주장은 토대와 상부구조 관계에 대한 혁명적 이해를 기반으로 한다. 바로 이 관계 위에 문화에 대한 마르크스적 설명이 자리잡고 있다. 토대는 생산력과 생산관계로 이루어져있다. 생산력은 원자재, 도구, 기술과 노동자 및 그 숙련도를 가리킨다. 생..

[칼럼/정재후] 대중 문화 이론 14: 후기 구조주의 3 미쉘 푸코

웹진/이슈 · 2011. 8. 17. 11:59

[칼럼/정재후] 대중 문화 이론 14: 후기 구조주의 3 미쉘 푸코

미쉘 푸코의 계보학적 분석은 권력과 지식의 관계, 그리고 이 관계가 어떤 사고의 양식은 허용하고 어떤 것은 거부하는 개념적 틀인 언술적(discursive) 형식에 어떻게 작용하는가에 대한 것이다. - 존 스토리, 135. 언어의 사용이나 일반적인 문화행위는 대화 또는 다른 문화적 텍스트나 행위와의 잠재적 갈등 속에서 일어나며, 이를 대화적인 것으로 보았다. 이런 의미에서 언술 체계는 권력과 분리할 수 없는 것이다. ---그는 지식이 권력의 무기로 사용된다는 니이체의 관점을 취하였다. 즉 권력이 지식을 생산하며---권력과 지식은 직접적으로 서로를 함축하고 있다. 상호관련된 지식 분야를 형성하지 않는 권력 관계는 존재하지 않으며, 동시에 권력 관계를 전제하지 않거나 형성시키지 않는 지식도 존재하지 않는다...

[칼럼/정재후] 대중 문화 이론 13: 후기 구조주의 2 자끄 라깡

웹진/이슈 · 2011. 8. 17. 11:58

[칼럼/정재후] 대중 문화 이론 13: 후기 구조주의 2 자끄 라깡

정재후 라깡은 구조주의에 의해 발전된 방법으로 프로이트를 재해석하였다. 주체의 발달에 대한 그의 설명은 문화연구, 특히 영화연구에 지대한 영향을 끼쳤다. 라깡에 의하면, 우리는 ‘결핍’의 상태에서 태어나며 따라서 이 상태를 극복하기 위해 나머지 인생을 소비한다. 라깡에 의하면 발달은 세가지 단계를 거친다. 첫째는 ‘거울단계’이다. 거울을 보며 자아에 대한 인식을 만들어 간다. 이 시기는 어머니와의 분리의 경험 가운데 자신의 욕구와 통제에 대한 인식이 생겨난다. 두 번째는 ‘실당기기’ 게임으로 이는 프로이트가 자신의 손자가 실타래를 멀리 던졌다가 거이에 붙은 실로 다시 끌어당기는 것을 보고 붙인 이름이다. 실타래는 어머니를 상징하고, 라깡은 어린아이가 언어와 접하는 것을 나타낸다고 보았다. 언어는 다른 사..

역사의 주인공으로 산다는 것의 의미 <써니>(강형철, 2011, 15세)

웹진/문화 · 2011. 8. 17. 11:56

역사의 주인공으로 산다는 것의 의미 <써니>(강형철, 2011, 15세)

역사의 주인공으로 산다는 것의 의미 (강형철, 2011, 15세) 최성수 과거라는 공간? 아니 정확히 말하자면 ‘시간’이 맞겠지만, 적어도 과거를 기억 혹은 추억하는 시점이 현재라는 점에서 과거는 공간 개념에 가깝다. 결코 현재가 아니면서도 현재에 경험된다는 점에서 현재라는 시간의 한 모퉁이에 자리를 차지하고 있는 공간이다. 과거에 어떤 가치를 두느냐에 따라 달라지겠지만, 어떤 사람들에게 과거는 현재의 중심을 차지한다. 이곳이 실재가 되기 위해서는 매우 복잡한 검증의 경로를 거쳐야 한다. 법적인 엄격성이 요구되지 않는다면, 현재 속 과거는 그야말로 판타지로 가득하다. 오늘이 어떠냐에 따라, 무엇에 중점을 두고 또 어떻게 가치를 정하느냐 따라 과거는 다양한 옷을 입고 나타났다가는 이내 사라지며, 또 어느 ..

<7광구>의 혹평과 흥행의 상관관계

웹진/문화 · 2011. 8. 17. 11:54

<7광구>의 혹평과 흥행의 상관관계

의 혹평과 흥행의 상관관계 최성수 전문가들이나 상당수의 영화애호가들에 의한 혹평 세례에도 불구하고, 에 대한 통계에 따르면, 그야말로 흥행하고 있다고 보아도 과언은 아닐 것이다. 작품성과 흥행 사이에 상관관계가 반드시 존재하는 것은 아니지만, 대체로 작품이 난해하지 않다면 호평과 흥행은 비례관계를 보여왔다. 물론 예외가 없는 것은 아니다. 작품성에서는 인정을 받았지만 흥행에서 실패한 영화는 의외로 많다. 특이한 사실은 에 대한 반응이 에서도 그대로 나타나고 있는 것이다. 가 CG에 집중했던 것과 같이 역시 한국의 기술력만으로 3D 영상을 보여주었다. 양자 모두 스토리텔링에서 문제가 많다는 사실이 지적되었다. 그리고 전문가들의 반응과 관객들의 반응은 달랐다. 애국심에 호소하는 마케팅을 한다는 지적 역시 동..

비극의 탄생, 그리고...수<그을린 사랑>(드니 빌뇌브, 2010, 18세)

웹진/문화 · 2011. 8. 17. 11:52

비극의 탄생, 그리고...수<그을린 사랑>(드니 빌뇌브, 2010, 18세)

비극의 탄생, 그리고.... (드니 빌뇌브, 2010, 18세) 최성수 프로이드가 말한 “오이디푸스 콤플렉스”는 모친에 대한 애정으로 인해 모친을 차지하고 있는 부친을 질투 혹은 증오하는 감정을 일컫는다. 프로이드는 모든 아동들에게 있는 일시적인 혹은 고착될 수 있는 성향으로 보았다. 이것이 부친살해와 근친상간을 이야기하고 있는 오이디푸스 신화에 근거하고 있는 것은 누구나 아는 일이다. 신화라는 것이 대체로 인간의 근원적인 경험을 표현하는 것을 목적으로 하기 때문에 프로이드의 해석은 가능했다. 그러나 오이디푸스 콤플렉스를 이렇게 일반화시키는 일은 가능할까? 프로이드의 추론은 신경증 환자를 중심으로 행한 임상 실험 결과라는 사실을 결코 간과해서는 안 된다. 다시 말해서 이미 프로이드의 제자인 구스타프 칼 ..

<브룩클린으로 가는 마지막 비상구>(울리 에델, 1989, 18세)-절망과 희망의 이중주, 그리고 교회의 공적인 책임

웹진/문화 · 2011. 8. 12. 15:22

<브룩클린으로 가는 마지막 비상구>(울리 에델, 1989, 18세)-절망과 희망의 이중주, 그리고 교회의 공적인 책임

절망과 희망의 이중주, 그리고 교회의 공적인 책임 (울리 에델, 1989, 18세) 최성수 이 영화는 아름다운 바이올린 선율로 이뤄진 음악(A Love Idea)으로 더욱 유명한데, 원작은 독특한 문체로 해독하기가 쉽지 않을 뿐만 아니라 동성애, 매춘, 마약, 파업, 길거리 폭력, 가정 폭력, 집단 윤간과 같은 사회적 금기를 여과 없이 다뤄 뜨거운 논란을 불러 일으켰던 1964년 휴버트 쉘비 주니어의 소설이다. 소설에서는 각 장의 첫 페이지마다 성경 구절이 삽입되어 있어 작가가 다분히 시대적인 배경을 종교적인 이미지를 차용하려는 의지를 엿볼 수 있다. 시대적 배경인 미국의 1952년은 한편에서는 매카시즘으로, 다른 한편에서는 한국전 참전으로 국내외적으로 혼란이 가득했던 시기이다. 불안하고 암울한 분위기에..

문화매거진 오늘 :: 기자를 모집합니다.

커뮤니티/NOTICE · 2011. 8. 8. 12:52

문화매거진 오늘 :: 기자를 모집합니다.

문화선교연구원(이하 문선연)은 1998년 창립되어 13년의 역사를 지닌 문화선교연구 단체입니다. 문화선교연구원 내에는 올해로 9회를 맞이하는 기독교영화제, 뮤지컬, 그리고 연구포럼 분과가 있으며, 잡지팀이 있습니다. 잡지팀에서 발행하는 잡지의 이름이 입니다. 물론, 유가지이고, 전국으로 판매하는 잡지이며, 격월간으로 발행합니다. 은 한 번 알면 푹 빠져드는 하지만 널리 알려져 있지 않은 잡지지용^^. “기독교 문화를 소통하게 하라”라는 문구를 마음에 두고, 소통, 감성, 시대, 영성, 공동체, 나눔이라는 6가지 키워드를 지니고 있습니다. 은 그런 삶의 가치를 두고 살아가는 아름다운 사람, 단체, 기관, 모임, 장소를 드러내는 일을 최우선의 가치를 두고 잡지를 만들어 내고 있습니다. 1. 모집분야 및 모집..

교회 저작권 사례 조사에 참여 부탁드립니다

커뮤니티/NOTICE · 2011. 8. 5. 16:49

교회 저작권 사례 조사에 참여 부탁드립니다

문화선교연구원과 기윤실은 공동주관으로 오는 8월 25일(목) 오후2시, 명동 청어람에서 “한국교회 저작권 문제, 어떻게 할 것인가” 포럼을 준비 중에 있습니다. 이번 포럼은 한국교회가 정직과 신뢰라는 관점에서 왜 저작권을 지켜야 하는지에 대한 기조발제와 여러 침해사례 조사분석 내용을 소개하고 앞으로 한국교회가 저작권문제를 어떻게 해결해 나가야 할지에 대한 전문가들의 패널토의를 통해 한국교회에 가이드라인을 제시하는 방향으로 준비하고 있습니다. 특히, 교회가 저작권과 관련 여러 모양으로 저작권 침해 경고 또는 소송을 당하고 있는 상황에서, 언론을 통해 알려지는 것은 소수의 사례에 불과해 실제 어떤 사례들이 있으며, 그 상황에서 어떻게 대처해야 하는지 어려워하는 실정입니다. 이에 교회 저작권 사례 조사를 통해..

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